廊在我国的发展简况和历史文化蕴涵的影响

{一}、廊在我国的发展简况

木凉亭作为传统建筑中的重要结构部分被广泛应用，从大型宫殿、寺庙到普通住宅和园林。廊在传统园林中的功能和地位随着我国传统的价值观念、生活方式、审美情趣及建筑思想而变化。我们可以从廊在园林中的出现，并通过明清两代现存的园林实景和遗址来探讨其发展历程。根据周维权先生的《我国古典园林史》将古典园林的发展史分为生产期、转折期、全盛期、成熟时期、成熟后期五个时期来探讨。

①殷、周、秦、汉—生产期即园林产生和发展的幼年期，由殷周时期的奴隶制变演变为集权的政体，园林也由的宫苑转变为规模宏大、气势雄伟的园林。从西安半坡遗址发现，廊较早于出现于北方穴居的人字形屋顶，形成简单的通廊，作为建筑的入口廊空间。

龙山文化的早中期已经开始出现城，《竹年记年》说:“夏架作琼宫瑶台，弹百姓之财”，在河南堰师二里头发现两座可能属于夏代的宫殿遗址，其中一号宫殿的庭院四周为廊，除西廊为外墙内廊外，其余三面都是中间是墙、内外皆廊，说明在庭院北、东、南三面可能还有相邻的庭院。这是我国较早发现采用回廊封闭的庭院，而且为廊。商周时期作为中商南方国都城的盘龙城，属二里冈文化上层，宫殿总面积约6000m2，与二里头宫殿一样夯土筑成台基，现己发现由南而北平行殿堂基址三座，以较北的FI保存较为完好。F1面阔39.8m，进深12.3m，平面周围廊，没檐柱外也栽立两个擎檐柱，其布局已经按不同建筑设置“前堂后室，，不同于二里头的处于一处建筑内，这属于保存完好的较初周围廊形式。普通民居建筑已经出现院落，前堂与后室用廊子连接，将庭院围成封闭空间。院落四周有檐廊，这是我国已知的较早较严整的四合院实例。

秦汉时期建筑园林己经从种植“园、圃”与养殖“苑”“囿”逐渐成熟，也是我国建筑艺术茁壮成长的高潮，主要的建筑类型己经出现，廊己经成为连接宫室的重要连接物。上林苑中发现的咸阳‘一号宫殿一就属于有关于廊的遗址和记载:它利用北源为基，加高夯筑成台，两层，平面呈曲尺形。据复原，台的下层周边为围廊，廊中南北各有数室;上层南部为平台，西部有数室，北部和东部为敞厅，东南角又有一室;是一座两层的楼，高耸于周屋之上，使全台外观如同三层，里面不对称。且还有与之对称的东网，总长130m，且两网之间有廊相连。整组建筑的周围都是由回廊环绕，并且是通过回廊把功能各异的多个建筑物组合在一起的。

{二}、历史文化蕴涵的影响

中华名族灿烂的历史文化，朴实而精辟的人文哲学精神给予了我国古典园林艺术的充分的养分，使它能够以民族精神与文化载体的姿态屹立于五千年的历史长河中，体现着中华民族的人文观及其审美理想的追求。传统园林富于变化的空间和迷人的艺术风韵中，映射出的美学精神和严肃的伦理规范，铸就了高雅的理性品格和深邃的哲学境界。木平台作为园林建筑的分支，常常存在于园林建筑组合当中，架在当代园林中才得以长足发展，因此这里主要以廊为分析对象。对廊的分析，实际上就是对我国传统建筑和园林所蕴涵的传统文化进行分析，从而看出建筑组群布局形成的动因，得园廊形成，发展以及丰富性和重要性的根本原因。

(l)文化主旨

我国传统文化源远流长，包罗万象、博大精深，它有一个贯穿始终的基本内核就是。中华文化总是在寻求自然与人工、宇宙与社会的合一境界。

“”，是我国古代哲学的精髓，无论是儒教、道教还是佛教，都遵循这一思想:如孔子儒学“以德比天，，的社会道德信仰24;道家的“道法自然’，追求;佛家“普度众生”的万物和谐共处的精神，都是境界追求。我们所追求的也是人与自然的和谐共处，可见“”是我国传统哲学的重要纲领。

思想有着丰富的内涵，它的较深刻的涵义之一，就是承认自然界具有生命意义，具有自身的内在价换句话说，自然界不仅是人类生命和生命之源，而且是人类价值之源。“”的观念对我国古典建筑、园林设计的美学思想影响而深刻。传统建筑所表达的群体美、环境美和亲和自然之美都是对我国古典建筑、园林设计美学思想的文化内涵的表达。传统建筑强调与环境相融合，因此不再追求对单体建筑宏大体魄的追求，而是以平面铺开，形成与民间生活息息相关的日常生活空间组合，即庭院。

建筑满足人的居住，庭院空间就成为人与自然的相近、相融的场所，享受享受着“明月时至清风来，形无所牵，止无所泥”的生活乐趣，体现“”思想。

传统庭院空间存在虚与实、有与无、大与小、围与隔、直与折、静与动、柔与刚等等，他们始终处于一个相互对峙、转化、周而复始的变化的关系当中中。而庭院空间在与自然地交融中，廊成为不可少的建筑形式。廊本结构灵巧轻盈，灵活布局，既可成景和得景:起中介性特点可以是室内外空间自然过渡:线性特点还可以将重重院落串联成自然的组群空间序列。在园林设计中，不拘泥于轴线和方正布局，结合地理环境，巧妙地联系散点分布的园林建筑，形成以曲代直，结合建筑凹凸、进退，与环境融合，从而表达园林“”的造园理念。在对园廊单体的用材也会使用未加工的竹子、原木和茅草来达到返璞归真效果，营造山林野趣的氛围;而在色彩上常常采用灰、栗等淡雅的色彩尽量贴近自然。

(2)儒家思想的影响

儒家学说一直是我国传统文化发展的主流。先秦时我国文化出现“百家争鸣”的多元形态，儒术只是之一，但自汉武帝“罢黔百家，独尊儒术’“之后，儒学开始成为我国古代文化的正统，并主导我国文化发展的历程。儒术在创立和发展的过程中，形成了崇尚“仁义”和“礼乐’“等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。这一思想深刻地影响了我国古代的建筑风格，不仅仅是遮风避雨的实用概念和对形式美的追求，而是指的表达某种思想的倾向性。不同于西方古代建筑艺术的宗教、神权艺术情感，我国传统美学注重现实人生，将就人伦次序，淡化宗教信仰，始终关注知礼的现实精神。